Santa Trofimena

La fonte principale sulla leggenda agiografica di Santa Trofimena è il testo intitolato Historia Inventionis ac Traslazioni et Miracula Sanctae Trofimenis. L'Historia è redatta in scrittura beneventana ed è conservata in un codice risalente ai primi decenni del decimo secolo. L'autore del testo è anonimo, ma gli studi di Massimo Oldoni ipotizzano che fosse un presbitero di origine minorese o longobarda. Il codice fu custodito nell'Archivio Vescovile di Minori fino al sedicesimo secolo, precisamente fino all'anno millenovecentocinquantotto, ma il testo fu inviato dall'erudito Giovanni Battista d'Afflitto a Ferdinando Ughelli, che ne trascrisse e pubblicò il testo nella sua opera Italia Sacra. La pubblicazione dell'opera da parte di Ughelli contribuì alla perdita definitiva del codice originale. L'Historia ha la forma di un sermone indirizzato ai fedeli ed è suddivisa in tre capitoli.

Il primo capitolo narra il ritrovamento del corpo di Santa Trofimena sulla spiaggia di Minori. La tradizione popolare colloca il ritrovamento del corpo alla data del cinque novembre seicentoquaranta. L'agiografo anonimo attribuisce l'arrivo dell'urna a Minori alla guida di un angelo, che la condusse dalle coste della Sicilia. L'urna con le spoglie rimase incustodita sulla spiaggia di Minori per un periodo indeterminato. Una lavandaia locale si recò presso la foce del fiume Reginna per lavare i panni e notò l'urna. Nel battere i panni su una lastra di marmo dell'urna, la lavandaia restò con le braccia paralizzate. La paralisi fu considerata una punizione per aver disturbato il riposo terreno della martire. I sacerdoti della città accorsero sul luogo e identificarono l'urna marmorea come il sarcofago di una martire cristiana. I sacerdoti decisero di spostare l'urna in un luogo più sicuro. I sacerdoti individuarono sul marmo un'iscrizione in versi per scoprire l'identità della santa. L'iscrizione recitava che nell'urna riposavano le membra pie e intatte di Trofimena, Martire e Vergine. L'iscrizione affermava che la fanciulla devota evitò i falsi idoli e fuggì dai genitori siciliani durante un'epoca di costumi scellerati. I versi riportavano che la santa riposò in mare, offrì le membra ai Minoresi e l'anima a Dio, per poi godere tra i profumati spazi di Cristo. L'iscrizione sui versi del marmo costituisce l'unica notizia storica diretta sull'origine di Santa Trofimena. L'Historia omette dettagli come l'anno di nascita, la data del dies natalis e la città d'origine precisa della santa. In età moderna, l'umanista Quinto Mario Corrado tentò di colmare le lacune storiche basandosi su dati di una ricerca demoscopica.

Il racconto prosegue con l'intervento del vescovo amalfitano Pietro per la prima traslazione delle reliquie. Poiché la piccola urna marmorea risultava inamovibile, il vescovo Pietro decise di farla trainare da due giovenche bianche mai sottomesse al giogo. Le spoglie furono trasportate in solenne processione dalla spiaggia al sito dove oggi sorge la Basilica di Santa Trofimena. La salma fu tumulata sotto una struttura ad incasso disposta su tre livelli. Sopra la struttura di sepoltura vennero edificati il primo altare e la prima chiesa dedicata alla santa. Il corpo di Santa Trofimena rimase in questa sede fino all'anno ottocentotrentotto.

Nell'ottocentotrentotto l'esercito longobardo minacciò la sicurezza delle città del Ducato Amalfitano. Il secondo capitolo dell'Historia narra gli eventi che coinvolgono il principe beneventano Sicardo e il vescovo amalfitano Pietro secondo. Nell'autunno dell'ottocentotrentotto le truppe longobarde guidate da Sicardo, figlio di Sicone, saccheggiarono i territori del Ducato di Amalfi. La politica religiosa di Sicardo mirava all'acquisizione di un gran numero di reliquie di martiri cristiani. Per proteggere le reliquie di Santa Trofimena, il vescovo Pietro secondo le fece trasferire da Minori ad Amalfi, ritenuta più sicura. Il corpo della santa fu portato via mare ad Amalfi e collocato nella chiesa dedicata alla Vergine, oggi nota come chiesa del Crocefisso. Otto giorni dopo il trasferimento, Santa Trofimena apparve in sogno al vescovo Pietro secondo avvolta in un mantello rosso e seguita da altre vergini. La santa minacciò il vescovo e gli predisse la morte imminente, accusandolo di aver profanato e allontanato il suo corpo da Minori. La martire predisse che il cadavere del vescovo sarebbe stato strappato dal sepolcro e divorato dai cani. La profezia si avverò poco tempo dopo, durante il saccheggio di Amalfi ad opera dei longobardi di Sicardo. Le reliquie di Santa Trofimena furono trafugate dai Longobardi e portate a Benevento. Il culto della santa si diffuse rapidamente nelle province longobarde.

Nel giugno dell'ottocentotrentanove, a seguito della morte del principe Sicardo, i Minoresi chiesero la restituzione delle reliquie. Il vescovo di Benevento, Orso, decise di restituire ai Minoresi solo la metà del corpo della santa, conservando l'altra metà a Benevento. La decisione fu probabilmente presa per non privare la chiesa locale di un tesoro diventato molto prezioso. Il corpo di Santa Trofimena ritornò a Minori il tredici luglio dell'anno ottocentotrentanove. La notte prima del rientro a Minori, la salma sostò a Salerno, dove risiedeva una grande e rilevante comunità di mercanti provenienti da Amalfi. L'intera popolazione del luogo attese il corpo in una giornata caratterizzata da un sole splendente. La popolazione accompagnò le sacre spoglie in processione e le ripose nel luogo scelto dalla Santa per la sua sepoltura.

La terza e ultima sezione del testo narra i miracoli compiuti tramite l'intercessione della martire. Un sacerdote napoletano di nome Mauro fu colpito da apoplessia. Il sacerdote Mauro fu guarito dopo aver toccato il corpo della martire durante il suo viaggio di ritorno da Benevento. Dopo il trafugamento delle reliquie, la città di Minori si trovava in uno stato di profonda desolazione e totale abbandono. Il sacerdote Costantino era il custode e il guardiano della chiesa di Santa Trofimena. Disperato e addolorato per la perdita delle reliquie, il sacerdote Costantino non celebrava più la messa, lasciando la chiesa in un grave stato di abbandono. Un giorno, alle prime ore del mattino, la Beata Vergine Trofimena apparve al sacerdote Costantino. Santa Trofimena rimproverò il sacerdote Costantino per la sua negligenza. Santa Trofimena invitò il sacerdote a riprendere la celebrazione della messa. Santa Trofimena spiegò che, nonostante il trafugamento del suo corpo, il suo spirito continuava ad abitare in quel luogo. Il terzo capitolo dell'Historia contiene una delle prime testimonianze storiche dell'esistenza della Scuola Medica Salernitana. Il prefetto Pulcari governò la città di Amalfi tra l'anno ottocentosettantaquattro e l'anno ottocentoottantatré. Al tempo del prefetto Pulcari, una giovane fanciulla di nome Teodonanda fu data in sposa a un uomo chiamato Mauro. La fanciulla Teodonanda si trovava in gravissime condizioni di salute. Teodonanda fu condotta a Salerno, città dove esercitava la professione medica il famoso archiatro Gerolamo. L'archiatro Gerolamo disponeva di ampi volumi consultabili, fatto che attesta la presenza di un'ampia biblioteca medica a Salerno. Nonostante i suoi strumenti e competenze, l'archiatro Gerolamo non riuscì a guarire la giovane Teodonanda. Durante il viaggio di ritorno a Minori, il marito Mauro decise di portare Teodonanda nella basilica di Santa Trofimena. Mauro adagiò la moglie nei pressi dell'altare consacrato alla Vergine Trofimena. Mauro affidò Teodonanda alle cure di una monaca di nome Agata. Mentre la monaca Agata pregava intensamente davanti all'altare della Santa, fu colta da un sonno profondo. Mentre la monaca dormiva, Teodonanda si alzò autonomamente e si incamminò verso il fiume Reginna. Presso il fiume Reginna a Teodonanda apparve una fanciulla. La fanciulla apparsa al fiume invitò Teodonanda a ritornare nella chiesa e a proseguire le sue preghiere. Una volta rientrata in chiesa, Teodonanda confidò alla monaca Agata di aver avuto una visione di Santa Trofimena. La monaca notò che il pavimento adiacente all'altare aveva iniziato a secernere un olio molto profumato. La monaca ordinò a Teodonanda di spogliarsi dei propri abiti e di cospargersi il corpo con quell'olio profumato. Teodonanda eseguì l'ordine della monaca e fu completamente guarita da ogni suo male.

A partire dal tredici luglio ottocentotrentanove, le spoglie della martire furono custodite nello spazio situato sotto l'altare della sua cappella. Con il passare dei secoli si perse la memoria del punto esatto in cui era stato sepolto il corpo. Verso la metà del diciottesimo secolo si avviarono i lavori per la costruzione della nuova cattedrale. Con la ricostruzione della cattedrale emerse l'esigenza di ritrovare e riportare alla luce le reliquie di Santa Trofimena. Nella notte tra il ventisei e il ventisette novembre millesettecentosettantatré, alcuni fedeli di Minori entrarono di nascosto nella chiesa. I fedeli scavarono nel punto indicato dalla tradizione e ritrovarono le sacre reliquie. Il ventisette novembre la popolazione di Minori celebra l'anniversario del secondo ritrovamento delle reliquie.

La vicenda terrena di Santa Trofimena si intreccia con il divenire dei secoli, lasciando tracce indelebili nella memoria delle popolazioni che ne hanno accolto il culto. Il momento fondante di tale venerazione si colloca nel quinto giorno di novembre dell'anno seicentoquaranta, quando l'urna contenente le spoglie della martire fu rinvenuta sulle rive di Minori. Questo segno prodigioso divenne il fulcro di una devozione che superò i confini locali, radicandosi profondamente nel cuore della gente.

Nel corso della storia, il cammino delle reliquie ha rispecchiato le vicende turbolente del territorio. Nell'anno ottocentotrentotto, a causa delle incursioni dei Longobardi, fu necessario procedere alla traslazione delle spoglie verso la città di Amalfi, per preservarne l'integrità. Tuttavia, il legame con Minori non si interruppe: già nell'anno successivo, precisamente il tredici luglio dell'anno ottocentotrentanove, fu disposta la restituzione di una parte significativa delle reliquie al luogo del primo approdo. La storia del culto ha conosciuto un ulteriore momento di intensa commozione il ventisette novembre dell'anno millesettecentonovantatré, data in cui si è compiuto un secondo ritrovamento delle reliquie sempre a Minori, rinnovando lo stupore e la fede dei fedeli. Questi spostamenti non rappresentano mere vicende storiche, ma testimoniano come la presenza della martire sia stata cercata, protetta e onorata attraverso le generazioni, rendendo la sua figura un pilastro della spiritualità campana e un richiamo costante alla santità vissuta come offerta totale.

Il culto di Santa Trofimena si esprime con solennità e sobrietà, in un dialogo ininterrotto tra il cielo e la terra. La devozione dei fedeli si concentra particolarmente attorno ai momenti che ricordano il ritrovamento e la custodia delle sue reliquie, eventi che diventano occasione di preghiera comunitaria e di riflessione sul valore del martirio. La comunità di Minori, in particolare, vive il legame con la Santa come un'identità spirituale che definisce il proprio cammino cristiano.

Oltre alla ricorrenza principale di novembre, la memoria di Santa Trofimena viene celebrata con particolare attenzione anche in occasione dell'anniversario del secondo ritrovamento delle reliquie. Questi appuntamenti liturgici non sono semplici commemorazioni del passato, ma momenti in cui la Chiesa riconosce nella testimonianza della martire la grazia operante di Dio. La figura di Santa Trofimena invita ogni fedele a riscoprire la bellezza di una vita donata, ricordando che la santità non è un traguardo lontano, ma una luce che illumina il quotidiano di chiunque ponga la propria fiducia nel Signore.