Sante Giusta ed Enedina (Eredina)

Un momento centrale nella divulgazione della storia delle martiri si ebbe nell'anno 1616, quando un canonico della cattedrale di Oristano di nome Martis pubblicò una biografia delle tre sante. Il canonico Martis sostenne con forza di aver scoperto questa biografia all'interno di un antico codice. Tuttavia, l'analisi critica successiva ha dimostrato senza ombra di dubbio che la biografia pubblicata dal Martis era evidentemente fabbricata dallo stesso canonico. Secondo questo racconto romanzato, la santa Giusta sarebbe nata nel luogo denominato Eaden. La madre di Giusta si chiamava Cleodonia ed era di fede pagana. La giovane Giusta fu educata nella religione cristiana dal vescovo Ottazio. A causa della sua fede, Giusta dovette sopportare la dura persecuzione della madre che voleva in ogni modo farla apostatare. Sempre secondo questa narrazione di invenzione, Giusta fu infine messa a morte insieme a Giustina ed Enedina. Per quanto riguarda la cronologia di questi eventi, la tradizione fantastica colloca il martirio delle tre sante addirittura al tempo dell'imperatore Adriano, mentre qualcuno pretende di sapere che le martiri sarebbero invece morte sotto l'imperatore Diocleziano.

La storia delle sante Giusta ed Enedina si intreccia con le vicende delle antiche comunità cristiane del terzo e quarto secolo. La loro identità è stata oggetto di attenta analisi da parte degli storici e degli agiografi, che le hanno identificate con ogni probabilità come martiri africane, la cui venerazione si è estesa rapidamente sino alle coste della Sardegna. Questa migrazione del culto attesta quanto fosse profondo il legame tra le diverse sponde del Mediterraneo cristiano, unite nella medesima confessione di fede e nella comune venerazione per i testimoni che avevano versato il proprio sangue per il Signore.

Un momento significativo per la definizione della loro memoria avvenne quando Cesare Baronio, curatore del Martirologio Romano, decise di inserirle nel testo ufficiale della Chiesa, accogliendo le ferventi tradizioni locali che ne tramandavano il nome. Successivamente, nel corso dell'anno milleseicentosedici, il canonico Martis diede alle stampe una biografia che, sebbene giudicata di natura apocrifa dagli studiosi moderni, ha svolto un ruolo essenziale nel consolidare la devozione popolare attorno a queste figure. Tale pubblicazione riflette il desiderio di un'epoca di dare corpo e volto a donne che, pur nel silenzio della documentazione storica certa, sono state sentite come presenze vive e interceditrici. La distinzione tra il dato storico e la narrazione devozionale non scalfisce la sostanza della loro testimonianza, che resta ancorata alla realtà del martirio, vissuto probabilmente ad Abitina o nel contesto della Chiesa cartaginese. Il Martirologio Geronimiano, fonte tra le più autorevoli per l'antichità cristiana, offre un riscontro prezioso per la figura di Giusta, confermando la solidità di un culto che, nato nel sangue dei martiri, ha saputo fiorire nel tempo, divenendo parte integrante del patrimonio spirituale delle comunità che le venerano con filiale dedizione.

La celebrazione delle sante Giusta ed Enedina si articola in date distinte che riflettono la ricchezza delle fonti liturgiche antiche. Il Martirologio Romano fissa il loro ricordo al giorno quattordici del mese di maggio, invitando i fedeli a elevare il pensiero verso queste testimoni della fede. Parallelamente, il Martirologio Geronimiano propone la data del quindici luglio per la commemorazione di Giusta, evidenziando una poliedricità nelle tradizioni che, anziché creare confusione, manifesta la vitalità e la diffusione del culto in tempi e luoghi differenti.

Queste date non sono semplici riferimenti cronologici, ma appuntamenti di preghiera dove la Chiesa rilegge la propria storia alla luce della santità. La discrepanza tra le fonti è, in realtà, testimonianza di quanto profondamente queste martiri fossero radicate nella pietà delle popolazioni locali, che ne hanno custodito il nome con cura premurosa. Partecipare alla loro memoria significa accogliere l'invito a perseverare nella testimonianza quotidiana, guardando a coloro che, in tempi remoti, hanno fatto della propria vita un'offerta gradita a Dio.