Natività della Beata Vergine Maria

San Sergio I fu un pontefice di origini siriane, nato a Palermo nel settimo secolo, la cui data di nascita rimane incerta. Giunto a Roma in gioventù, si distinse per il servizio nella Schola cantorum, l'ordinazione sacerdotale e una profonda cura per le chiese che lo rese eminente nel clero. Alla morte di papa Conone nel seicentottantasette, fu eletto successore grazie a un compromesso tra fazioni contrapposte, trovando accordo unanime per la sua fama di uomo di fede, preghiera, studio e di carattere fermo quando necessario.

Il suo pontificato durò quattordici anni, segnato dalla difesa della libertà della Chiesa contro le pretese dell'impero d'Oriente, dal superamento di antiche scissioni ecclesiali e da un fecondo impegno liturgico. Si adoperò con tutte le forze per l'evangelizzazione dei Sassoni e dei Frisoni, preferendo morire piuttosto che approvare gli errori. Ricordato per la saggezza di governo e la dedizione al gregge di Cristo, san Sergio I morì nel settecentonove ed è celebrato l'otto settembre.

I santi martiri Fausto, Dio e Ammonio appartengono alla schiera luminosa di testimoni che, nel corso del quarto secolo, offrirono la propria vita per la fede in Cristo durante la feroce persecuzione voluta dall'imperatore Diocleziano. La loro esistenza è indissolubilmente legata alla terra d'Egitto, un luogo che in quel tempo divenne teatro di una straordinaria resistenza spirituale contro l'oppressione pagana, culminata nel sacrificio supremo presso la città di Alessandria d'Egitto.

Essi sono ricordati dalla Chiesa come esempi di fedeltà incrollabile, avendo condiviso la sorte del vescovo Pietro di Alessandria, con il quale affrontarono il martirio. La loro memoria è strettamente intrecciata a quella di altri illustri vescovi egiziani, come Filea, Esichio, Pacomio e Teodoro, i quali insieme a loro testimoniarono la comunione dei pastori nella prova. La loro eredità giunge fino a noi come un invito alla perseveranza nella carità e nella verità, ricordandoci che il dono della vita per il Vangelo è la forma più alta di fedeltà al Signore.

San Pietro di Chavanon visse durante l'undicesimo secolo, un'epoca di profondo rinnovamento spirituale per la Chiesa cattolica. Nato tra il 1003 e il 1007 a Langeac, nell'Alta Loira, in Alvernia, nella diocesi di Saint-Flour, egli apparteneva a una nobile famiglia di Chavanon. Ricevette fin dalla fanciullezza una pia educazione che orientò i suoi passi verso il servizio divino. Ordinato sacerdote, divenne arciprete e parroco del suo villaggio natale, adempiendo con dedizione ai propri doveri pastorali. Accanto a questo ministero, fu chiamato ad assicurare il servizio religioso nel vicino monastero femminile di Saint-Pierre-Les-Chases. La sua esistenza terrena si concluse in età molto avanzata l'8 settembre di un anno compreso tra il 1080 e il 1085, nella località di Pébrac, sempre nell'Alta Loira in Francia. Egli lasciò un segno indelebile di santità e di riforma ecclesiale.

Il santo sacerdote è ricordato soprattutto per aver fondato a Pébrac una casa di Canonici Regolari sotto la regola di sant'Agostino. Questa importante opera si colloca intorno al 1060 e si ispira direttamente ai principi proclamati al concilio di Roma del 1059 nell'ambito della riforma gregoriana. La tradizione e le fonti storiche ci restituiscono la figura di un pastore integro, capace di compiere numerosi miracoli già durante la sua vita terrena e di attirare attorno alla sua tomba la devozione dei fedeli. La memoria liturgica di San Pietro di Chavanon viene celebrata il nove settembre, rinnovando il ringraziamento a Dio per la testimonianza luminosa di questo generoso servitore del Vangelo.

Il beato Federico Ozanam, vissuto nel diciannovesimo secolo, fu un laico la cui esistenza seppe coniugare una straordinaria profondità intellettuale con una dedizione instancabile e concreta verso i più bisognosi. Nato a Milano il ventitré aprile 1813 da un ufficiale medico dell'esercito napoleonico, dopo la caduta di Waterloo tornò con la famiglia a Lione, essendo il secondo di tre fratelli di cui uno sarebbe diventato sacerdote e l'altro medico. Trasferitosi a Parigi dopo il liceo per studiare legge, visse la sua giovinezza in un fecondo dialogo con la cultura del suo tempo, stringendo legami con la migliore intellettualità parigina ed emergendo come figura di riferimento per il cattolicesimo militante. Sposò Amalia Soulacroix nel 1841, originaria della sua stessa città, e dalla moglie ebbe una figlia, custodendo la propria casa come una vera chiesa domestica e distinguendosi come padre esemplare. La sua vita terrena si concluse prematuramente a Marsiglia l'otto settembre 1853, mentre faceva ritorno da un viaggio in Toscana durante il quale era stato accolto nell'Accademia della Crusca insieme a Cesare Balbo.

Egli è principalmente ricordato come uno dei fondatori della Società di San Vincenzo de' Paoli, nata a Parigi, descritta dal fondatore stesso il ventitré aprile 1833 come un'opera cattolica ma laica, povera ma carica di poveri da sollevare, umile ma numerosa. Sotto la sua guida spirituale e operativa, l'organizzazione ha lottato per un secolo e mezzo contro la povertà palese e nascosta, rifiutando la pura beneficenza a favore di una carità vissuta attraverso la vicinanza fisica e regolare con i poveri nelle loro case. Questa eredità spirituale vive ancora oggi grazie ai volontari della Società, presenti in centotrenta Paesi del mondo con centinaia di migliaia di membri riuniti in gruppi locali denominati conferenze di parrocchia, paese, quartiere o azienda. Riconosciuto dal Martirologio come uomo di insigne cultura e pietà che ha difeso e propagato le verità della fede, è stato proclamato beato il ventisette agosto 1997 da Giovanni Paolo II.

I Beati Giuseppe Cecilio Rodriguez Gonzalez, Teodomiro Gioacchino Sainz Sainz ed Evenzio Riccardo Ujurra sono ricordati come religiosi lasalliani e martiri del ventesimo secolo, inseriti nel gruppo dei testimoni della fede uccisi durante la persecuzione religiosa in Spagna. La guerra civile spagnola si svolse tra il 1936 e il 1939, e le complicazioni di questo conflitto ebbero gravi ripercussioni sulla vita della Diocesi di Almeria a partire dal 1936, una diocesi situata in una delle zone più povere della Spagna sulla costa andalusa. Questi religiosi appartenevano all'istituto dei Fratelli delle Scuole Cristiane, che avevano offerto la loro vita a Dio tramite la consacrazione religiosa e l'avevano spesa educando fanciulli e giovani. Il gruppo dei martiri di Almeria è composto dal Vescovo di Almeria Diego Ventaja Milan, dal Vescovo di Guadix-Baza Manuel Medina Olmos e da sette Fratelli delle Scuole Cristiane, ovvero Aurelio Maria, José Cecilio, Edmigio, Amalio, Valerio Bernardo, Teodomiro Joaquin ed Evencio Ricardo. Essi furono proclamati Beati da Papa Giovanni Paolo II il 10 ottobre 1993.

Le vicende terrene di questi tre religiosi si intrecciano profondamente con la storia della loro Congregazione e della missione educativa svolta in diverse case prima di giungere ad Almeria. Fratel José Cecilio, nato a Molina de Ubierna il 14 maggio 1885 con il nome anagrafico di Bonifacio Rodriguez Gonzalez, entrò nel noviziato maggiore nel 1901, emise i voti perpetui a Gijon nel 1913 e fu inviato al Collegio San Jose di Almeria nel 1935. Fratel Teodomiro Joaquin, nato a Puentedey l'8 settembre 1907 come Adrian Saiz Saiz, entrò nel noviziato nel 1923, emise i voti perpetui a Bujedo nel 1932 e prestò servizio nel medesimo collegio dal 1933. Fratel Evencio Ricardo, nato a Viloria de Rioja il 5 marzo 1907 con il nome di Eusebio Alonso Uyarra, entrò in noviziato nel 1922, emise i voti perpetui a Bujedo nel 1932 e giunse al Collegio San Jose nel 1934. Tutti furono incarcerati il 22 luglio 1936 durante la persecuzione e affrontarono il martirio ad Almeria, sigillando nel sangue la propria dedizione al Signore e lasciando una luminosa testimonianza di fede cristiana.

San Tommaso da Villanova nacque nel sedicesimo secolo, precisamente nel 1486, a Fuenllana, in provincia di Ciudad Real, in Spagna. I suoi genitori erano persone religiose e caritatevoli, e da loro ereditò un amore viscerale per i poveri. La famiglia si trasferì successivamente a Villanueva de los Infantes, città da cui prese il nome. Visse come eremita sotto la regola di sant'Agostino. La sua riuscita attività pastorale e la sua erudizione lo resero uno degli uomini più rispettati del suo tempo, tanto da essere considerato l'immagine del vescovo ideale. Morì nel 1555, nello specifico l'8 settembre. Fu dichiarato beato nel 1618 e fu canonizzato nel 1658 da Papa Alessandro VII. I suoi resti sono esposti alla venerazione dei fedeli nella cattedrale di Valencia.

All'età di quindici anni fu mandato a studiare all'Università di Alcalá, dove nel 1509 ottenne il titolo di maestro di logica, fisica e metafisica. Seguì il corso di teologia per tre anni, ma lo interruppe per reggere la cattedra di logica tra il 1512 e il 1516. Questa permanenza di quindici anni ad Alcalá impresse una profonda impronta umanistica alla sua vita. Nel 1516 si trasferì a Salamanca per entrare nell'Ordine agostiniano, ricevendo l'ordinazione sacerdotale nel 1518 all'età di trentadue anni. I superiori scoprirono rapidamente le sue doti e gli affidarono numerosi incarichi consecutivi. Fu priore del convento di Salamanca dal 1519 al 1521 e nuovamente dal 1523 al 1525, visitatore della provincia di Castiglia tra il 1525 e il 1527, provinciale della provincia andalusa dal 1527 al 1529, priore di Burgos dal 1531 al 1534, provinciale di Castiglia dal 1534 al 1537 e ancora priore di Burgos dal 1541 al 1544.

Il Beato Alano de la Roche, nato in Bretagna nel 1428 e vissuto nel quindicesimo secolo, fu un monaco domenicano la cui opera segnò profondamente la storia della pietà cristiana. Entrato giovanissimo nel convento domenicano di Dinan, compì i suoi studi di teologia e filosofia a Parigi, distinguendosi per la dedizione allo studio e all'insegnamento. La sua vita fu spesa tra la cattedra e la riforma dei costumi religiosi, operando instancabilmente in diverse città europee per ricondurre le comunità alla regolare osservanza e promuovere il rinnovamento spirituale all'interno del suo Ordine.

Egli è soprattutto ricordato come l'apostolo della diffusione del Rosario, una forma di preghiera mariana a cui diede una regola stabile e definitiva. Chiamandolo preferibilmente Salterio della Vergine, ne fissò la struttura a centocinquanta Ave Maria divise a decadi, intercalate da quindici Pater Noster, e stabilì i temi di meditazione che oggi conosciamo come misteri. Fondatore delle prime Confraternite, il Beato Alano morì a Zwolle, in Olanda, l'otto settembre 1475, lasciando un'eredità spirituale che continua a vivere nella Chiesa attraverso la devozione mariana.

San Corbiniano visse nell ottavo secolo ed è ricordato come un insigne vescovo e missionario che spese la propria vita per predicare il Vangelo in Baviera, raccogliendo frutti copiosi e affrontando con coraggio le prove del suo ministero pastorale. La ricostruzione della sua esistenza e della sua opera missionaria si fonda principalmente sulla biografia scritta da Arbeone, vescovo di Frisinga, il quale compose quest opera fondamentale su richiesta di Virgilio, vescovo di Salisburgo, in occasione della prima traslazione del corpo del santo avvenuta nel anno 765. La figura di san Corbiniano si inserisce nel grande quadro storico delle missioni irlandesi sul continente europeo, e la tradizione lo ritiene comunemente un monaco insulare, sebbene la duchessa Pilitrude lo definisse di origine britannica. Gli studiosi mantengono tuttavia una certa cautela critica riguardo alle notizie relative alla sua nascita e alla prima fase della sua attività, poiché i dati forniti dall antico biografo presentano margini di incertezza e non sempre concordano con la severità della ricerca storica moderna.

La memoria di san Corbiniano è profondamente legata alla terra di Baviera e alla città di Frisinga, dove il suo apostolato si scontrò con le resistenze del potere temporale e con le complesse vicende delle unioni coniugali dei duchi locali, culminate nel richiamo all osservanza delle leggi canoniche rivolto alla duchessa Pilitrude. Dopo una lunga serie di spostamenti tra Maia presso Merano e la stessa Frisinga, dove dimorava in un monastero intitolato a Santa Maria secondo la venerabile usanza celtica, il santo concluse il suo pellegrinaggio terreno l otto settembre del settecentoventicinque o poco dopo. La sua eredità spirituale continuò a vivere attraverso i secoli nella diocesi di Frisinga, dove le sue reliquie riposano nella cripta della cattedrale sorta sul luogo del primitivo monastero, e la sua testimonianza di fede continua a essere onorata dalla Chiesa che ne celebra la festa liturgica.

Nostra Signora della Salute di Vailankanni rappresenta un faro di speranza e misericordia che brilla nel cuore del sedicesimo secolo. La devozione nasce in India, presso il villaggio di Vailankanni, dove la Vergine Maria scelse di manifestarsi a un giovane ragazzo indù vicino a un laghetto, segnando l'inizio di una storia di grazia che avrebbe attraversato i secoli. Questo luogo sacro divenne presto meta di pellegrinaggi, trasformandosi in un punto di incontro per fedeli provenienti da ogni terra, uniti dalla fiducia nel soccorso materno della Madre di Dio.

La memoria di Nostra Signora della Salute è indissolubilmente legata a segni prodigiosi che hanno toccato la vita di molti, tra cui la guarigione di un giovane disabile e il mirabile salvataggio di alcuni mercanti portoghesi scampati a un naufragio. Tali eventi hanno consolidato la fama del santuario, che nel corso del tempo ha visto crescere la propria importanza ecclesiale, culminando nell'erezione a parrocchia nel mille settecento settantuno e nella solenne elevazione a Basilica per volere di Papa Giovanni Ventitreesimo nell'anno millenovecentosessantadue. Ancora oggi, la Vergine di Vailankanni è venerata come rifugio potente per i malati, la cui sofferenza trova conforto sotto il suo sguardo benevolo.

La vita della beata Serafina Sforza, nata come Sveva Feltria nel corso del quindicesimo secolo, precisamente nella prima metà del 1434 ad Urbino, offre un'ampia panoramica della nobiltà italiana del Quattrocento e delle Casate e dinastie coinvolte. Ella apparteneva all'illustre famiglia dei conti di Montefeltro, signori di Urbino dal 1234 al 1508, ed era l'ultima dei figli di Guidantonio e di Caterina Colonna, a sua volta nipote di papa Martino V. Rimasta orfana in giovane età, Sveva visse vicende complesse tra Urbino, Roma e Pesaro, dove sposò il signore Alessandro Sforza. Dopo dolorose prove coniugali, false accuse e la costrizione a entrare in convento, trovò nella clausura delle Clarisse la via per una profonda conversione e una santità riconosciuta dalla Chiesa.

Entrata nel monastero Corpus Christi di Pesaro alla fine di agosto del 1457 e assumendo il nome di suor Serafina, visse tra le clarisse per ventuno anni, distinguendosi per virtù, carità e umiltà fino a diventare badessa. Il suo cammino di fede e di espiazione la condusse alla morte l'8 settembre 1478 all'età di quarantaquattro anni, nel suo monastero di Pesaro. Il suo culto, iniziato spontaneamente dalle consorelle che la ritenevano una santa già da anni prima della sua morte, fu confermato solennemente da papa Benedetto XIV il 17 luglio 1754. La festa della beata Serafina Sforza viene celebrata l'otto settembre, giorno in cui la Chiesa ne ricorda la memoria.

Il Beato Pascual Fortuño Almela visse nel corso del ventesimo secolo come sacerdote dell'Ordine dei Frati Minori e testimone fedele di Cristo fino al martirio. Nato in Spagna, si distinse fin dalla giovinezza per una profonda formazione cristiana e francescana, servendo la Chiesa nella predicazione, nell'insegnamento e nell'opera missionaria in Argentina prima di fare ritorno in patria per dedicarsi alla formazione dei novizi.

Colpito dalla persecuzione durante la guerra civile spagnola, affrontò la morte con mitezza e fortezza d'animo nel millenovecentotrentasei. La sua memoria liturgica si celebra l'otto settembre, giorno in cui compì il suo sacrificio terreno, culminato nella beatificazione proclamata da Papa Giovanni Paolo II all'inizio del terzo millennio.

Il Beato Marino Blanes Giner, vissuto nel ventesimo secolo, rappresenta una luminosa testimonianza di fede vissuta nella quotidianità della famiglia e del lavoro, culminata nel martirio in Spagna. Nato ad Alcoy, nella diocesi di Valencia, nel mille ottocento ottantotto, crebbe in un contesto familiare caratterizzato da grande fede e amor di Dio. Sposato con Giulia Jordá Lloret e padre di nove figli, Marino seppe coniugare i doveri coniugali e professionali con un profondo impegno ecclesiale e caritativo, brillando per un'eroicità ordinaria che lo condusse infine ad offrire la propria vita per Cristo durante la persecuzione religiosa. La sua esistenza fu contrassegnata da una limpida onestà, da una fede matura e coraggiosa e da una dedizione instancabile verso i poveri e i bisognosi.

Egli è ricordato oggi come martire e padre di famiglia, inserito nel Martirologio nel villaggio di Alcoy vicino ad Alicante in Spagna, dove la sua memoria continua a vivere con particolare intensità. La sua testimonianza di sposo, lavoratore e catechista dimostra come la santità possa fiorire tra le mura domestiche e nei luoghi di lavoro. Beatificato l'undici marzo duemilauno insieme ad altri duecentotrentadue martiri spagnoli, il Beato Marino Blanes Giner rimane un punto di riferimento per quanti desiderano vivere il Vangelo con coerenza, affrontando le prove della vita e le avversità con la forza della preghiera e la serenità dello spirito.

I santi Adriano e Natalia sono figure che appartengono alla memoria più antica della Chiesa, testimoni luminosi di una fede che ha saputo trascendere il tempo e le vicende terrene. La loro vicenda, radicata nel quarto secolo, ci giunge come un’eco profonda proveniente da Nicomedia, in Bitinia, dove il martirio ha sigillato una testimonianza di amore indiviso. Essi non sono soltanto custodi di una memoria liturgica, ma rappresentano l'ideale dell'unione coniugale consacrata dal dono supremo della vita, un legame che supera la morte per divenire esempio eterno per i fedeli di ogni epoca.

Il loro ricordo è indissolubilmente legato alla storia della cristianità, che ha saputo accogliere e venerare il loro sacrificio con devozione solenne. La memoria di Adriano, in particolare, è stata onorata nel cuore stesso della cristianità, a Roma, dove la trasformazione di antichi edifici pubblici in luoghi di culto ha permesso di elevare la loro testimonianza a fulcro della preghiera comunitaria. Oggi, la Chiesa li addita come modelli di fortezza e di dedizione, invitando i devoti a contemplare il mistero del loro martirio, che ancora oggi parla con voce ferma al cuore di chi cerca nel cammino dei santi un conforto e una guida sicura per la propria vita quotidiana.

Le beate Giuseppa di San Giovanni di Dio Ruano Garcia e Maria Addolorata di Santa Eulalia Puig Bonany vissero nel ventesimo secolo offrendo la loro esistenza al servizio di Dio e dei poveri all'interno della congregazione delle Piccole Sorelle degli Anziani Abbandonati. Giuseppa nacque a Berja in Almeria, Spagna, il nove luglio 1854, mentre Maria Addolorata, al secolo Dolores Puig Bonany, nacque a Berga in Barcellona l'undici luglio 1857. Entrambe risposero alla chiamata del Signore consacrandosi nella vita religiosa e distinguendosi per dedizione nelle diverse case della loro famiglia religiosa, dove Giuseppa ricoprì anche il delicato compito di superiora in varie comunità e Maria Addolorata svolse con umiltà l'ufficio di portinaia nella casa di Requena.

Le due religiose sono particolarmente ricordate per la coraggiosa testimonianza di fede offerta durante la persecuzione religiosa della Guerra civile spagnola. Nell'anno 1936, a seguito dell'occupazione del loro asilo da parte del comitato comunista di Requena e delle costrizioni subite, affrontarono con intrepida fermezza il pericolo imminente insieme alla consorella Gregoria Perez. L'otto settembre 1936 furono condotte a forza su una camionetta e, giunte nel paese di Buñol in Valencia, affrontarono il plotone di esecuzione raccomandandosi a Dio. Giuseppa e Maria Addolorata morirono subito per la fede, suggellando il loro cammino terreno con il martirio, mentre la causa per il riconoscimento canonico della loro testimonianza ha preso il via negli anni novanta presso la curia arcivescovile di Valencia.

La Beata Apollonia del Santissimo Sacramento, al secolo Apollonia Lizarraga Ochoa de Zabalegui, fu una religiosa spagnola del ventesimo secolo, nata a Lezàun in Navarra il diciotto aprile 1867. Cresciuta in una famiglia profondamente cristiana e numerosa composta da undici figli, apprese fin da giovane quell'abnegazione e quella carità verso il prossimo che avrebbe esercitato per tutta la vita. Entrata nel noviziato di Vitoria delle Carmelitane della Carità il sedici luglio 1886, scelse di aggiungere al proprio nome quello di Sacramento in ricordo della sua nascita avvenuta di giovedì santo. All'interno dello stesso istituto si consacrarono anche altre tre sue sorelle, a testimonianza di una fede radicata nel focolare domestico. Dopo l'emissione dei primi voti il ventisette luglio 1888 e una breve pausa nel collegio di Madrid, la sua vocazione la condusse in Estremadura, dove svolse l'attività di insegnante nel collegio di Trujillo a Cáceres e ricoprì l'incarico di superiora nelle comunità di Villafranca de los Barros a Badajoz e di Siviglia. Ovunque lasciò l'esempio luminoso di educatrice preparata, religiosa osservante e profondamente caritatevole.

Nel corso della sua intensa esistenza consacrata al servizio di Dio e del prossimo, la Beata Apollonia seppe guidare la sua congregazione attraverso anni di straordinaria fioritura e di successiva, drammatica persecuzione. Chiamata nel 1909 alla casa madre di Vic in Catalogna durante la settimana tragica, divenne membro del consiglio dell'istituto nel 1911 e fu infine eletta superiora generale nel 1923, durante il decimo Capitolo generale. Durante i tredici anni del suo governo promosse venti nuove fondazioni dell'istituto fondato dalla beata Gioacchina de Vedruna, ponendo al centro la formazione spirituale e culturale delle suore. Animata da una forte sensibilità ecclesiale e da un amore particolare per il Papa, visse eroicamente l'abbandono alla divina Provvidenza negli anni turbolenti tra il 1930 e il 1936. Arrestata durante la persecuzione religiosa, affrontò il martirio l'otto settembre 1936 a Barcellona, suggellando con il sangue una vita interamente donata al Signore.

Nel corso del diciassettesimo secolo, la terra del Venezuela fu teatro di eventi spirituali straordinari legati alla figura di Nostra Signora di Coromoto. La Vergine Maria scelse un capo tribale locale per guidare l'evangelizzazione degli indiani Coromoto, affidandogli una missione che richiese tempo e prove dolorose per compiersi pienamente. La devozione verso la Beata Madre nacque da queste apparizioni e si diffuse rapidamente tra la popolazione, radicandosi profondamente nella storia religiosa del paese sudamericano. La Vergine lasciò una piccola immagine di se stessa, un segno tangibile della sua presenza che ancora oggi custodisce il mistero della sua origine e continua a essere il fulcro della fede dei fedeli. La Chiesa ha riconosciuto ufficialmente l'importanza spirituale di questi eventi, elevando i luoghi di culto a basiliche e proclamando Nostra Signora di Coromoto patrona della nazione.

La memoria liturgica e la venerazione di Nostra Signora di Coromoto uniscono le comunità locali e i pellegrini in un cammino di fede che attraversa i secoli. La reliquia originale, custodita nel santuario insieme a una grande statua, rappresenta il legame più autentico con le apparizioni avvenute tra il millesimoseicentocinquantuno e il millesimoseicentocinquantadue. Attraverso analisi approfondite e processi di restauro, la scienza e la fede si sono incontrate di fronte a un'immagine che sfida la comprensione umana per la sua natura misteriosa. La figura del capo tribale, paragonato a un moderno Giona per la sua iniziale resistenza alla chiamata divina, ricorda a ogni credente la misericordia paziente di Dio e la forza trasformatrice della grazia che vince ogni umana ritrosia.